📌 فهرست دسترسی سریع (تدبر):
1) «قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَليمٌ»
فرستادگان الهی، وقتی پیام خدا را رساندند مورد تکذیب قرار گرفتند و به جای اینکه از آنها دلیل طلب کنند، بشر و همانند بقیه انسانها بودن را بهانه‌ای برای دروغگو شمردن آنان دانستند. (آیه15)
وقتی آنان استناد خود به خدا را با بیانی بلیغ نشان دادند، این بار به خرافات (فال بد زدن) پناه بردند و دست آخر به تهدید روی آوردند.
ثمره اجتماعی
وقتی افراد در مقابل حقیقت کم می‌آورند، به هر چیزی متشبث می‌شوند: از بهانه‌جویی و باورهای خرافی گرفته تا تهدید!
2) «قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ»
خداوند طبیعتا بهترین انسانها را برای فرستادن پیام خود به سوی عموم انسانها برمی‌گزیند (جلسه 763، احادیث 2و 3).
آنگاه مخالفانشان بدانان فال بد می‌زنند و آنان را مایه شومی و بدبیاری خود می‌شمرند.
ثمره اجتماعی
از انگ‌ها و برچسب‌هایی که عده‌ای روی افراد می‌گذارند نباید درباره آنها قضاوت کرد. برای قضاوت درباره هرکس باید سخنان و کارهای خود او را ملاک قرار دهیم.
ثمره معرفت‌شناختی
كسی كه منطق ندارد به خرافات متوسّل می‌شود. (تفسير نور، ج9، ص531)
ثمره اخلاقی
کسی که خود را برای ابلاغ پیام الهی مهیا کرده، باید انتظار هرگونه مواجهه کاملا ناجوانمردانه را داشته باشد.
3) «قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ»
فال بد زدن - آن هم به بهترین انسانها - شیوه دشمنان پیامبران بوده است.
4) «قالُوا ما أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا ... لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَليمٌ»
مدعیان دروغین تساوی بشر، که تساوی بشر را بهانه‌ای برای نپذیرفتن کلام خداوند قرار می‌دهند، در همین ادعایشان نیز دروغگویند:
اگر همه مساوی‌اند و نظر کسی بر دیگری برتری ندارد، چرا کسانی را که نظر مخالف شما دارند و دست از نظر خود برنمی‌دارند، این گونه تهدید می‌کنید و از اعلام اینکه حاضر به کُشتنی خونین و برقراری شکنجه‌گاه‌هایی برای مخالفان خود هستید هم پروایی ندارید؛ آن هم با این همه تاکید (هر دو اقدامشان را هم با لام قسم و هم با «نّ» مشدده مورد تاکید قرار دادند)؟!
5) «لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَليمٌ»
چرا آنان در میان انواع مواجهه خشونت‌بار، از دو تعبیر «رجم: سنگسار» و «مَسّ شکنجه دردناک» استفاده کردند؟
الف. شاید می‌خواهند بگویند از هر روش خشونت‌آمیزی، هم از راه دور – رجم: پرتاب سنگ – و هم از راه نزدیک – مَسّ: تماس – بهره خواهند برد.
ب. ...
6) «قالُوا ... لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَليمٌ»
تهدید آنان با انواعی از تاکیدات همراه شده است: لام قسم، نون مشدد، خود اضافه کردن صفت «الیم: دردناک» برای عذاب (شکنجه، به خودی خود دردناک است؛ وقتی متصف به «دردناک» می‌شود یعنی تاکید فراوان بر آن) و ...
چرا این همه تهدید؟
الف. می‌خواهند نشان دهند که در تهدید خود کاملا جدی‌اند تا تهدیدشان کاملا اثر کند.
ب. ...
7) «تَطَيَّرْنا بِكُمْ ... لَنَرْجُمَنَّكُمْ»
انحراف فكری مقدّمهی انحراف عملی است. (تفسير نور، ج9، ص531)
8) «إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ ... تَطَيَّرْنا بِكُمْ ... لَنَرْجُمَنَّكُمْ»
کسانی که با بهانه‌های واهی زیر بار دعوت بحق انبیاء نمی‌رفتند، برای قانع کردن توده‌ها و تهییج افکار عمومی علیه آنان، به خرافات متوسل می‌شوند!
9) لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَليمٌ»
كفر، مايه سنگدلی و جسارت به انبيا است. (تفسير نور، ج9، ص531)
10) «فَكَذَّبُوهُما... إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ ... تَطَيَّرْنا بِكُمْ ... لَنَرْجُمَنَّكُمْ»
کسانی كه در برابر منطق و روش پيامبران منطقی ندارند، پس از تكذيب، دست به تحقیر و تهديد می‌زنند. (تفسير نور، ج9، ص531)