1) «فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شيباً»
کسی که کفر بورزد، در قیامت هیچ راه گریز و نجاتی نخواهد داشت. (تفسیر نور، ج10، ص274)
2) «فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شيباً»
کسی اهل تقوی خواهد بود که به آخرت ایمان بیاورد و سختیهای کمرشکن روز قیامت را باور داشته باشد.
کسی که آن روزی را که در آن، طفل پیر میشود جدی نگرفته چگونه ممکن است واقعا اهل تقوی باشد؟
3) «فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شيباً»
مقصود از «روزی که نوزادان را پیر میسازد» چیست؟
الف. پیری و شکستگی انسان ناشی از قرار گرفتن در تنگناها و سختیهای زندگی است؛ و هرچه این سختیها شدیدتر باشد شخص زودتر پیر میشود؛ و این تعبیر نشاندهنده شدت سختیهای قیامت است. (مجمعالبیان، ج10، ص573؛ المیزان، ج20، ص69؛ كنز الدقائق، ج13، ص505)
ب. این روز بقدری طولانی است که به اندازهای که کودکی پیر شود به طول میانجامد. (كنز الدقائق، ج13، ص505)
ج. ...
4) «فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شيباً»
در آیه قبل از گرفتار شدن فرعون به گرفتاری شدیدی از جانب خداوند اشاره کرد.
این آیه میخواهد بگوید او که چنان قدر قدرتی بود و ادعای خدایی میکرد، در «دنیا» که محل اصلی بروز قدرت خدا نیست، چنین گرفتار آمد. «شما» که چنین قدرتی نداشتهاید، در عرصه «آخرت» که هیچکس کارهای نیست و سختیاش بقدری شدید است که نوزاد را پیر میکند، چگونه میخواهید خود را حفظ کنید؟ (اقتباس از تفسیر نور، ج10، ص274)
این را در کانال نگذاشتم
5) «فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شيباً»
آیه به صورت استفهام انکاری است؛ یعنی مطلبی را میپرسد که پاسخش را ما میدانیم، و نیاز نیست صرفا تعبدی بپذیریم.
شاید بتوان استدلالِ پشت سر مدعای این آیه را به این صورت بازسازی کرد:
مقدمه1. ایمان است که منجر به تقوی میشود؛
مقدمه2. تقوی یعنی خود را نگه داشتن؛
مقدمه3. آخرت باطن دنیاست.
نتیجه: کسی که در این دنیا خود را از گناهان نگه دارد، در آن دنیا میتواند خود را از سختیهای کمرشکن نگه دارد، اما کسی که ایمان ندارد، عملا تقوا هم نخواهد داشت، پس خود را نگه نداشته، پس در آخرت هم نمیتواند خود را نگه دارد.