) سوره اسراء (۱۷) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ۱۰ ربیع‌الاول ۱۴۴۷ ۱۲/۶/۱۴۰۴ (مکی) ۱۴۰۴/۰۶/۱۲

مقدمه‌ معرفي‌ احاديث محتوا جمع بندي نظرات

- نام سوره

در عموم مصحف‌ها و کتب تفسیر از این سوره با نام «...‌‌» یاد شده است؛ و وجه تسمیه‌اش این است که این سوره ... سخن می‌گوید. در میان قدما تعبیر سوره ... نیز برای اشاره به نام این سوره بسیار رایج است که (التحرير و التنوير)

همچنین در میان قدما، در کلمات کسانی همچون یحیی بن سلام (در التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه، ص187 و ۲۱۵) تعبیر «...» هم برای اشاره به این سوره مشاهده می‌شود

- مکی یا مدنی

بدون هیچ اختلافی، همگان بر این باورند که این سوره در مدینه نازل شده است (مثلا: مجمع البيان، ... سعد السعود للنفوس منضود۱، ... التحرير و التنوير،).

- جایگاه سوره ‌طلاق در بین سوره‌ها

سوره ... در ترتیب نزول، ....مین سوره است (که با توجه به اینکه ۸۵ سوره را مکی می‌دانند، این را ...مین سوره‌ای می‌دانند که در مدینه نازل شده است؛ البته بنا به نقل جابر بن یزید سوره ... می باشد). عموما (حتی در نقل جابر بن یزید) بر این باورند که این سوره بعد از سوره «...» و پیش از سوره «...» نازل شده است (مجمع البيان، ج‏10، ص612۲؛

الإتقان في علوم القرآن، ج1، ص43۳؛ التحرير و التنوير،

جمال القراء، ج1، ص1۱۰۴).

- تعداد آیات

بر اساس اغلب مصاحف عثمانی سوره ... آيه دارد (مجمع البيان، ج‏10، ص712)؛ و فقط بر اساس نسخه ... که البته در نحوه محاسبه آیات بین خود همان قول مشهور () هم تفاوت است، با این بیان که:

بر اساس نسخه‌های کوفی و مکی و مدنی اخیر

در نسخه‌ بصری،

در نسخه مدنی اول،

اما در نسخه شامی، ( جامع القراءات للروذباري، . جمال القراء وكمال الإقراء، سعد السعود للنفوس منضود، ص294۵

(در جلسه۴۴۶ درباره چرایی اختلاف در تعداد آیات سوره‌ها و اصطلاحاتی همچون «مدنی اول» توضیح داده شد: yekaye.ir/al-muzzammil-73-1-2)

- تعداد كلمات و حروف

در شمارش کلمات و حروف این سوره بین قدمایی که شماره ذکر کرده‌اند اختلاف است:

تعداد کلمات را ثعلبی (م ۴۲۷) (الكشف و البيان،) و ابوالفتوح رازی قرن (م ۵۵۲) (روض الجنان،) و ابوبکر روذباری (م ۵۵۳) به ترتیب تعداد كلمات این سوره را ... کلمه دانسته‌اند؛ و تعداد حرفهایش را به ترتیب ...حرف دانسته‌اند (جامع القراءات للروذباري،)

البته و با استفاده از نرم‌افزار Word وبر اساس نحوه نگارش (رسم المصحف) مصحف عثمانی در خصوص کلمات به عدد ... کلمه می‌رسیم که به شمارش ... نزدیک است. (قبلا [ابتدای سوره ممتحنه] اشاره شد که قدما صرف نظر از اینکه «بسم الله ...» ‌را در شمارش نمی‌آورند، ظاهرا مبنای شمارش کلمات نزد آنها، نه کلمه در اصطلاح نحو (که به هریک از اسم و فعل و حرف، کلمه اطلاق می‌شود)، بلکه حروف و کلماتی است که به صورت متصل نوشته می‌شود (لذا نه فقط «النَّبِيُّ» بلکه عباراتی مانند «فَطَلِّقُوهُنَّ» و حتی «يَـٰأَيُّهَا» که در رسم عثمانی به صورت متصل نوشته می‌شود یک کلمه حساب می‌شود)، کلمه «و» (حرف عطف) را نیز همواره متصل به کلمه بعدی از شمارش حذف می‌کنند (مثلا هم «وَأَشْهِدُواۥ» یک کلمه حساب می‌شود) ولی حرف «لا» را جزء فعل حساب نمی‌کنند و مثلا «لَا تَدْرِي» را دو کلمه حساب می‌کنند.)

همچنین در خصوص حروف هم بر اساس شمارش نرم‌افزار Word به عدد ... می‌رسیم؛ که از سویی از عدد .. خیلی کمتر است و از آن سو، حتی اگر حروف ناخوانا (مانند «ا» در ابتدای کلمات معرفه، مانند «النساء»، و ابتدای فعل امر در هنگام وصل وپایان افعال جمه مذکر، مانند «اتقوا»، و «ل» در کلمات معرفه‌ای همچون «النساء») را هم حذف کنیم باز به عدد ... حرف می‌رسیم که با شمارش دو نفر دیگر نزدیک می‌شود ولی هنوز از آنها بیشتر است.

  1. . ‏سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 287
    نحن نذكر ما حكاه جدي أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في كتاب التبيان و حملته التقية على الاقتصار عليه من تفصيل المكي من المدني و الخلاف في أوقاته و ما اقتصر عليه من الأقاويل في عدد آياته و نبدأ بما ذكروا أنه نزل بمكة. فنقول إن سورة الحمد مكية و هي سبع آيات و قال الطوسي مكية عن ابن عباس و قتادة و مدنية عن مجاهد و قيل أنزلت من بين مكة و المدينة و قال جدي الطوسي سورة الأنعام قال ابن عباس و مجاهد و قتادة و غيرهم إنها مكية و قال زيد بن رومان بعضها مكي و بعضها مدني و عن شهر بن حوشب هي مكية إلا آيتين منها- قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ و التي بعدها و هي خمس و ستون آية كوفي و ست في البصري و سبع في المدنيين و روي عن ابن عباس أنها مكية غير ست آيات منها فإنها مدنيات- قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ و آيتان بعدها و قوله وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إلى آخره و الآية التي بعدها وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً و قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ إلى آخرها سورة الأعراف قال قتادة إنها مكية و قال قوم هي مكية إلا قوله- وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ إلى آخر السورة و قال قوم هي محكمة كلها و قال آخرون حرفان منها منسوخان أحدهما خُذِ الْعَفْوَ و الآخر قوله- وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ نسخ بالسيف و قال قوم ليس واحد منهما منسوخا بل لكل واحد منهما موضع و هو الأقوى و هي مائتان و ست آيات كوفية و خمس آيات مدنيات و بصريات سورة يونس مائة و تسع ليس فيها خلاف و هي مكية في قول قتادة و مجاهد سورة يوسف مكية في قول قتادة و مجاهد و هي مائة و إحدى عشرة آية بلا خلاف في ذلك سورة إبراهيم قال قتادة هي مكية إلا آيتين قوله أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً إلى قوله وَ بِئْسَ الْقَرارُ و قال مجاهد هي مكية ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و هي اثنتان و خمسون آية في الكوفي و أربع في المدني و آية في البصري سورة الحجر مكية في قول قتادة و مجاهد و هي تسع و تسعون آية بلا خلاف سورة النحل مكية إلا آية- وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا الآية-
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 288
    و قال الشعبي نزلت بمكة إلا قوله- وَ إِنْ عاقَبْتُمْ إلى آخرها و قال قتادة من أول السورة إلى قوله- كُنْ فَيَكُونُ مكي و باقيها مدني و قال مجاهد أولها مكي و آخرها مدني و هي مائة و ثمان و عشرون آية بلا خلاف سورة بني إسرائيل هي مكية في قول قتادة و مجاهد و هي مائة و إحدى عشرة آية في الكوفي و عشر آيات في البصري و المدنيين سورة الكهف قال مجاهد و قتادة هي مكية و هي مائة و عشر آيات في الكوفي و إحدى عشرة في البصري و خمس في المدنيين سورة مريم هي مكية في قول قتادة و مجاهد و هي ثمان و تسعون آية في الكوفي و البصري و المدني و تسع آيات في عدد إسماعيل سورة طه مكية في قول قتادة و مجاهد و هي مائة و خمس و ثلاثون آية في الكوفي و أربع في المدنيين و آيتان في البصري سورة الأنبياء مكية في قول قتادة و مجاهد و هي مائة و اثنتا عشرة آية في الكوفي و إحدى عشرة في البصري و المدنيين سورة المؤمنين مكية بلا خلاف و هو قول قتادة و مجاهد و هي مائة و ثماني عشرة آية في الكوفي و تسع عشرة في البصري و المدنيين و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ إلا ما روي أنهم كانوا يجيزون الالتفات يمينا و شمالا و إلى وراء فنسخ بقوله فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ فلم يجيزوا أن ينظر إلا إلى موضع السجود سورة الفرقان قال مجاهد و قتادة هي مكية و قال ابن عباس نزلت آيتان بالمدينة من قوله- لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ إلى قوله رَحِيماً و عددها سبع و تسعون آية ليس فيها خلاف سورة الشعراء قال قتادة هي مكية و قيل أربع آيات مدنية من قوله وَ الشُّعَراءُ إلى آخرها و هي مائتان و سبع و عشرون آية في الكوفي و المدني الأولين و ست في البصري و المدني الأخير سورة النمل قال قتادة و مجاهد هي مكية ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و هي ثلاث و تسعون آية في الكوفي و أربع في البصري و خمس في المدنيين سورة القصص مكية في قول حسن البصري و عطاء و عكرمة و مجاهد و قتادة و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و قال ابن عباس إن منها نزلت بالمدينة و قيل بالجحفة و هي قوله إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ‏
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 289
    الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إلى آخرها و هي ثمان آيات سورة العنكبوت قال قوم هي مكية و قال قتادة العشر الأول مدني و الباقي مكي و قال مجاهد هي مكية و هي تسع و ستون آية بلا خلاف في جملتها و في بعضها خلاف سورة الروم مكية في قول مجاهد و قتادة و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و قال حسن البصري كلها مكية إلا قوله فَسُبْحانَ اللَّهِ إلى قوله تُظْهِرُونَ و هي ستون آية ليس في جملتها خلاف بين الكوفيين و البصريين و المدني الأول و في بعضها خلاف و في المدني الآخر تسع و خمسون آية سورة لقمان و هي مكية في قول مجاهد و قتادة و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و قال حسن البصري هي مكية إلا آية واحدة و هي قوله- الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ لأن الصلاة و الزكاة مدنيتان و هي أربع و ثلاثون آية في الكوفي و البصري و ثلاث في المدنيين سورة السجدة و هي مكية في قول مجاهد و قتادة و غيرهما و قال الكلبي و مقاتل ثلاث آيات منها مدنية قوله أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً إلى تمام ثلاث آيات و هي ثلاثون آية في الكوفي و تسع و عشرون في البصري لأن الم يعدها أهل الكوفة آية فقط سورة سبأ هي مكية في قول مجاهد و قتادة و حسن البصري و غيرهم ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و قيل إن آية منها مدنية و هي قوله وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ و هي أربع و خمسون آية في الكوفي سورة الملائكة مكية في قول مجاهد و قتادة ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و به قال حسن البصري إلا آيتين قوله إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ إلى قوله ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ و هي خمس و أربعون آية في الكوفي و البصري و المدني الأول و في الآخر ست و أربعون آية سورة يس مكية في قول مجاهد و قتادة و حسن البصري و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و قال ابن عباس آية فيها مدنية و هي قوله وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ و هي ثلاث و ثلاثون آية في الكوفي و آيتان في البصري و المدنيين سورة الصافات مكية في قول مجاهد و قتادة و حسن البصري و هي و اثنتان و ثلاثون آية في الكوفي‏
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 290
    و المدنيين و إحدى و ثمانون في البصري و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ سورة ص مكية في قول مجاهد و قتادة و حسن البصري ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و هي ثمان و ثمانون آية في الكوفي و خمس و ثمانون في البصري و ست في المدني سورة الزمر و تسمى سورة العرف مكية في قول قتادة و مجاهد و حسن البصري ليس فيها ناسخ و لا منسوخ عدد آياتها خمس و سبعون آية في الكوفي و آيتان في البصري و المدنيين سورة المؤمن مكية في قول مجاهد و قتادة ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و قال حسن البصري هي مكية إلا آية واحدة و هي قوله وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ يعني بذلك صلاة الفجر و المغرب و قد ثبت أن فرض الصلوات بالمدينة و هي خمس و ثمانون آية في الكوفي و أربع في المدنيين و آيتان في البصري سورة حم السجدة مكية في قول قتادة و مجاهد ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و هي أربع و خمسون آية في الكوفي و ثلاث في المدني و آيتان في البصري سورة حمعسق مكية في قول قتادة و مجاهد و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و هي أربع و خمسون آية في الكوفي و خمس في البصري و المدنيين سورة الزخرف مكية في قول قتادة و مجاهد و هي بضع و ثمانون آية بلا خلاف في جملتها سورة الدخان مكية في قول قتادة و مجاهد و هي تسع و خمسون آية في الكوفي و سبع في البصري و ست في المدنيين سورة الجاثية مكية في قول مجاهد و قتادة و هي سبع و ثلاثون آية في الكوفي و ست في البصري و المدنيين سورة الأحقاف مكية بلا خلاف و هي خمس و ثلاثون آية في الكوفي و أربع و ثلاثون في البصري و المدنيين عد أهل الكوفة حم آية أ فلم و لم يعدهما الباقون و الباقي بلا خلاف فيه سورة ق مكية و هي خمس و أربعون آية بلا خلاف سورة الذاريات مكية بلا خلاف و هي ستون آية بلا خلاف سورة الطور مكية بلا خلاف و هي تسع و أربعون في الكوفي و ثمان في البصري و سبع في المدنيين سورة التحريم مكية و هي اثنتان و ستون آية في الكوفي و ست في البصري و المدنيين-
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 291
    سورة القمر مكية بلا خلاف و هي خمس و خمسون آية بلا خلاف سورة الواقعة مكية بلا خلاف و هي ست و تسعون آية في الكوفي و سبع في البصري و تسع في المدنيين سورة الملك مكية في قول ابن عباس و الضحاك و عطاء و غيرهم و هي ثلاثون آية في الكوفي و البصري و المدني الأول و إحدى و ثلاثون في المدني الأخير سورة نون مكية في قول ابن عباس و الضحاك و غيرهما و هي اثنتان و خمسون آية في الكوفي و المدنيين و إحدى و خمسون آية في البصري سورة سأل سائل مكية في قول ابن عباس و الضحاك و غيرهما و هي أربع و أربعون آية بلا خلاف سورة نوح مكية في قول ابن عباس و الضحاك و غيرهما و هي ثمان و عشرون آية في الكوفي و سبع في البصري و ثلاث في المدنيين سورة الجن مكية في قول قتادة و ابن عباس و الضحاك و غيرهم و هي ثمان و عشرون آية و ليس فيها خلاف سورة المزمل مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي عشرون آية في الكوفي و المدني الأول و تسع عشرة في البصري و ثمان عشرة في المدني سورة المدثر مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك هي مدنية و هي خمسون و ست آيات في الكوفي و البصري و المدني الأول و خمسون في المدني الأخير سورة القيامة مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي أربعون آية في الكوفي و تسع و ثلاثون في البصري و المدنيين سورة الإنسان مكية في قول ابن عباس و الضحاك و غيرهما و قال قوم هي مدنية و هي إحدى و ثلاثون آية بلا خلاف. يقول علي بن موسى بن طاوس و من العجب العجيب أنهم رووا من طريق الفريقين أن المراد بنزول سورة هل أتى على الإنسان مولانا علي و فاطمة و الحسن و الحسين و قد ذكرنا في كتابنا هذا بعض روايتهم لذلك و من المعلوم أن الحسن و الحسين ع كانت ولادتهما في المدينة و مع هذا فكأنهم نسوا ما رووه على اليقين و أقدموا على القول بأن هذه السورة مكية و هو غلط عند العارفين. سورة المرسلات مكية في قول ابن‏
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 292
    عباس و الضحاك و هي خمسون آية بلا خلاف عم يتساءلون مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي أربعون آية في الكوفي و المدنيين و إحدى و أربعون في البصري سورة النازعات مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي ست و أربعون آية في الكوفي و خمس في البصري و المدنيين سورة عبس مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي اثنتان و أربعون آية في الكوفي و المدنيين و إحدى و أربعون في البصري سورة إذا الشمس كورت مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي تسع و عشرون آية بلا خلاف سورة انفطرت مكية بقول ابن عباس و الضحاك و هي تسع عشرة آية بلا خلاف سورة المطففين مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك هي مدنية و هي ست و ثلاثون آية بلا خلاف سورة إذ السماء انشقت مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي خمس و عشرون آية في الكوفي و المدنيين و ثلاث و عشرون آية في البصري سورة البروج مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي اثنتان و عشرون آية بلا خلاف سورة الطارق مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي سبع عشرة آية في الكوفي و البصري و المدني الأخير و ست عشرة في المدني الأول سورة الأعلى مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك هي تسع عشرة آية بلا خلاف سورة الغاشية مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي ست و عشرون آية بلا خلاف سورة الفجر مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك هي مدنية و هي ثلاثون آية في الكوفي و تسع و عشرون في البصري و اثنتان و ثلاثون في المدنيين سورة البلد مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك أنزلت حين افتتحت مكة و هي عشرون آية بلا خلاف سورة و الشمس و ضحاها مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي خمس عشرة آية في الكوفي و البصري و ست عشرة في المدنيين سورة الليل مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي عشرون آية بلا خلاف سورة الضحى مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي إحدى عشرة آية بلا خلاف سورة أ لم نشرح‏
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 293
    مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي ثمان آيات بلا خلاف سورة التين مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي ثمان آيات بلا خلاف سورة اقرأ باسم ربك مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي تسع عشرة آية في الكوفي و البصري و عشرون آية في المدنيين سورة القدر مكية في قول الضحاك و قال عطاء الخراساني و هي مدنية و هي خمس آيات بلا خلاف سورة العاديات مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك هي مدنية و هي إحدى عشرة آية في الكوفي و عشر في المدنيين و ثمان في البصري سورة ألهاكم مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي أربع آيات بلا خلاف في جملتها و إن اختلفوا في تفصيلها سورة الهمزة مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي تسع آيات بلا خلاف سورة الفيل مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي خمس آيات بلا خلاف سورة الإيلاف مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك هي مدنية و هي أربع آيات في الكوفي و البصري و خمس آيات في المدنيين سورة أ رأيت مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك مدنية و هي سبع آيات في الكوفي و البصري و ست في المدنيين سورة الكوثر مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك مدنية و هي ثلاث آيات بلا خلاف سورة قل يا أيها الكافرون مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك مدنية و هي ست آيات بلا خلاف سورة تبت مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي خمس آيات بلا خلاف سورة الإخلاص مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك مدنية و هي أربع آيات بلا خلاف سورة الفلق مكية في قول ابن عباس و قال الضحاك مدنية و هي خمس آيات بلا خلاف سورة الناس مكية في قول ابن عباس و الضحاك و هي ست آيات بلا خلاف. يقول علي بن موسى بن طاوس و من عجيب هذه المقالة عن ابن عباس أنه علموا أنه ما كان بالغا و لعل ما كان موجودا بمكة عند نزول السور المكية و إنما رواها عن غيره ممن حضرها فهلا ذكروا القرابة و الصحابة-
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 294
    الذين رواها ابن عباس عنهم و حملوا ذكرهم بهذا المقدار و كان زيادة في قوة النقل و الآثار    ↩
  2. . حدثنا السيد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسيني القايني قال أخبرنا الحاكم أبو القسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني قال حدثنا أبو نصر المفسر قال حدثني عمي أبو حامد إملاء قال حدثني الفزاري أبو يوسف يعقوب بن محمد المقري قال حدثنا محمد بن يزيد السلمي قال حدثنا زيد بن موسى قال حدثنا عمرو بن هارون عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال: أول ما أنزل بمكة (اقرأ باسم ربك) ثم (ن و القلم) ثم (المزمل) ثم (المدثر) ثم (تبت) ثم (إذا الشمس كورت) ثم (سبح اسم ربك الأعلى) ثم (و الليل إذا يغشى) ثم (و الفجر) ثم (و الضحى) ثم (أ لم نشرح) ثم (و العصر) ثم (و العاديات) ثم (إنا أعطيناك الكوثر) ثم (ألهيكم التكاثر) ثم (أ رأيت) ثم (الكافرون) ثم (أ لم تر كيف) ثم (قل أعوذ برب الفلق) ثم (قل أعوذ برب الناس) ثم (قل هو الله أحد) ثم (و النجم) ثم (عبس) ثم (إنا أنزلناه) ثم (و الشمس) ثم (البروج) ثم (و التين) ثم (لإيلاف) ثم (القارعة) ثم (القيامة) ثم (الهمزة) ثم (و المرسلات) ثم (ق). ثم (لا أقسم بهذا البلد) ثم (الطارق) ثم (اقتربت الساعة) ثم (ص) ثم (الأعراف) ثم (قل أوحي) ثم (يس) ثم (الفرقان) ثم (الملائكة) ثم (كهيعص) ثم (طه) ثم (الواقعة) ثم (الشعراء) ثم (النمل) ثم (القصص) ثم (بني إسرائيل) ثم (يونس) ثم (هود) ثم (يوسف) ثم (الحجر) ثم (الأنعام) ثم (الصافات) ثم (لقمان) ثم (القمر) ثم (سبأ) ثم (الزمر) ثم (حم المؤمن) ثم (حم السجدة) ثم (حمعسق) ثم (الزخرف) ثم (الدخان) ثم (الجاثية) ثم (الأحقاف) ثم (الذاريات) ثم (الغاشية) ثم (الكهف) ثم (النحل) ثم (نوح) ثم (إبراهيم) ثم (الأنبياء) ثم (المؤمنون) ثم (الم تنزيل) ثم (الطور) ثم (الملك) ثم (الحاقة) ثم (ذو المعارج) ثم (عم يتساءلون) ثم (النازعات) ثم (انفطرت) ثم (انشقت) ثم (الروم) ثم (العنكبوت) ثم (المطففين) فهذه أنزلت بمكة و هي خمس و ثمانون سورة
    ثم أنزلت بالمدينة (البقرة) ثم (الأنفال) ثم (آل عمران) ثم (الأحزاب) ثم (الممتحنة) ثم (النساء) ثم (إذا زلزلت) ثم (الحديد) ثم سورة (محمد) ثم (الرعد) ثم سورة (الرحمن) ثم (هل أتى) ثم (الطلاق) ثم (لم يكن) ثم (الحشر) ثم (إذا جاء نصر الله) ثم (النور) ثم (الحج) ثم (المنافقون) ثم (المجادلة) ثم (الحجرات) ثم (التحريم) ثم (الجمعة) ثم (التغابن) ثم سورة (الصف) ثم سورة (الفتح) ثم سورة (المائدة) ثم سورة (التوبة) فهذه ثمان و عشرون سورة
    و قد رواه الأستاذ أحمد الزاهد بإسناده عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس في كتاب الإيضاح و زاد فيه و كانت إذا نزلت فاتحة سورة بمكة كتبت بمكة ثم يزيد الله فيها ما يشاء بالمدينة
    و بإسناده عن عكرمة و الحسن بن أبي الحسن البصري إن أول ما أنزل الله من القرآن بمكة على الترتيب (اقرأ باسم ربك و ن و المزمل) إلى قوله و ما نزل بالمدينة (ويل للمطففين) (و البقرة و الأنفال و آل عمران و الأحزاب و المائدة و الممتحنة و النساء و إذا زلزلت و الحديد و سورة محمد) ص (و الرعد و الرحمن و هل أتى على الإنسان) إلى آخره و
    بإسناده عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب (ع) أنه قال سألت النبي عن ثواب القرآن فأخبرني بثواب سورة سورة على نحو ما نزلت من السماء فأول ما نزل عليه بمكة (فاتحة الكتاب) ثم (اقرأ باسم ربك) ثم (ن) إلى أن قال و أول ما نزل بالمدينة سورة (البقرة) ثم (الأنفال) ثم (آل عمران) ثم (الأحزاب) ثم (الممتحنة) ثم (النساء) ثم (إذا زلزلت) ثم (الحديد) ثم (سورة محمد) ثم (الرعد) ثم (سورة الرحمن) ثم (هل أتى) إلى قوله فهذا ما أنزل بالمدينة ثم قال النبي ص جميع سور القرآن مائة و أربع عشرة سورة و جميع آيات القرآن ستة آلاف آية و مائتا آية و ست و ثلاثون آية و جميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف واحد و عشرون ألف حرف و مائتان و خمسون حرفا لا يرغب في تعلم القرآن إلا السعداء و لا يتعهد قراءته إلا أولياء الرحمن.    ↩
  3. . وقال ابن الضر يس فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جعفر الرازي أنبأنا عمرو بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "كَانَتْ إِذَا أنزلت فاتحة الكتاب بِمَكَّةَ كُتِبَتْ بِمَكَّةَ ثُمَّ يَزِيدُ اللَّهُ فِيهَا مَا شَاءَ وَكَانَ أَوَّلَ مَا أَنْزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ثُمَّ ن ثُمَّ يا أيها المزمل ثم يا أيها الْمُدَّثِّرُ ثُمَّ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ ثُمَّ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ثُمَّ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ثُمَّ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ثُمَّ وَالْفَجْرِ ثُمَّ وَالضُّحَى ثُمَّ أَلَمْ نَشْرَحْ ثُمَّ وَالْعَصْرِ ثُمَّ وَالْعَادِيَّاتِ ثُمَّ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ ثُمَّ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ثُمَّ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ ثُمَّ قُلْ يا أيها الْكَافِرُونَ ثُمَّ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ ثُمَّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ثُمَّ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ وَالنَّجْمِ ثُمَّ عَبَسَ ثُمَّ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ثُمَّ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ثُمَّ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ثُمَّ والتين ثُمَّ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ثُمَّ الْقَارِعَةُ ثُمَّ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ ثُمَّ وَالْمُرْسَلَاتِ ثُمَّ ق ثُمَّ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ثُمَّ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ثُمَّ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ثُمَّ ص ثُمَّ الْأَعْرَافُ ثُمَّ قُلْ أُوحِيَ ثُمَّ يس ثُمَّ الْفُرْقَانُ ثُمَّ الْمَلَائِكَةُ ثم كهيعص ثم طه ثُمَّ الْوَاقِعَةُ ثُمَّ طسم الشُّعَرَاءِ ثُمَّ طس ثُمَّ الْقَصَصُ ثُمَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ ثُمَّ يُونُسَ ثُمَّ هَودٌ ثُمَّ يُوسُفَ ثُمَّ الحجر ثم الأنعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبأ ثم الزمر ثم حم الْمُؤْمِنِ ثُمَّ حم السَّجْدَةِ ثُمَّ حم عسق ثُمَّ حم الزُّخْرُفِ ثُمَّ الدُّخَانِ ثُمَّ الْجَاثِيَةِ ثُمَّ الْأَحْقَافِ ثُمَّ الذَّارِيَاتُ ثُمَّ الْغَاشِيَةُ ثُمَّ الْكَهْفُ ثُمَّ النَّحْلُ ثُمَّ إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا ثُمَّ سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ الأنبياء ثم المؤمنين ثُمَّ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ ثُمَّ الطَّوْرُ ثُمَّ تَبَارَكَ الْمُلْكِ ثُمَّ الْحَاقَّةُ ثُمَّ سَأَلَ ثُمَّ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ثُمَّ النَّازِعَاتُ ثُمَّ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ثُمَّ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ثم الروم ثم الْعَنْكَبُوتُ ثُمَّ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ فَهَذَا مَا أَنْزَلَ الله بمكة.
    ثم أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ثُمَّ الْأَنْفَالِ ثُمَّ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ الْأَحْزَابِ ثُمَّ الْمُمْتَحَنَةِ ثُمَّ النِّسَاءِ ثُمَّ إِذَا زُلْزِلَتِ ثُمَّ الْحَدِيدِ ثُمَّ الْقِتَالِ ثُمَّ الرَّعْدِ ثُمَّ الرَّحْمَنِ ثُمَّ الْإِنْسَانِ ثُمَّ الطَّلَاقِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ ثُمَّ الْحَشْرِ ثُمَّ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ ثُمَّ النُّورِ ثُمَّ الْحَجِّ ثُمَّ الْمُنَافِقُونَ ثُمَّ الْمُجَادَلَةِ ثُمَّ الْحُجُرَاتِ ثُمَّ التَّحْرِيمِ ثُمَّ الْجُمْعَةِ ثُمَّ التَّغَابُنِ ثُمَّ الصَّفِّ ثُمَّ الْفَتْحِ ثُمَّ الْمَائِدَةِ ثُمَّ بَرَاءَةٍ    ↩
  4. . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ثم كان أول ما نزل عليّ من القرآن بعد اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ: ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ* ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ حتى قرأ الى فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ [القلم: آية 1، 5]، ويا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ [المدثر:1، 2]، وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى [الضحى: 1، 2]،
    والعلماء على أنه انما أنزل عليه من اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ إلى قوله عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ» ثم نزل باقيها بعد يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ويا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ.
    وقال جابر بن عبد الله: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ أول القرآن نزولا. والأكثر على ما قدمته، وليس في قول جابر ما يناقضه، لأن المدثر من جملة ما نزل أول القرآن.
    «جمال القراء وكمال الإقراء» (1/ 106 ت عبد الحق):
    وقال عطاء بن أبي مسلم الخراساني:
    2 - نزلت يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قبل يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. 3 - بعد ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ. 4 - ثم نزلت يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. 5 - ثم تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ. 6 - ثم إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ. 7 - ثم سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى. 8 - ثم وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى. 9 - ثم وَالْفَجْرِ. 10 - ثم سورة الضحى. 11 - ثم أَلَمْ نَشْرَحْ. 12 - ثم الْعَصْرِ.
    ص۱۰۷
    13 - ثم سورة العاديات. 14 - ثم الكوثر. 15 - ثم أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ. 16 - ثم أَرَأَيْتَ الَّذِي ... 17 - ثم قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ. 18 - ثم الفيل. 19 - ثم سورة الفلق. 20 - ثم سورة الناس. 21 - ثم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. 22 - ثم سورة النجم. 23 - ثم عَبَسَ وَتَوَلَّى. 24 - ثم إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. 25 - ثم وَالشَّمْسِ وَضُحاها. 26 - ثم وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ. 27 - ثم وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. 28 - ثم سورة قريش. 29 - ثم القارعة. 30 - ثم القيامة. 31 - ثم وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ. 32 - ثم والمرسلات. 33 - ثم ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ. 34 - ثم لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ. 35 - ثم الطارق. 36 - ثم الانشقاق. 37 - ثم ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. 38 - ثم سورة الأعراف. 39 - ثم سورة الجن. 40 - ثم يس. 41 - ثم الفرقان. 42 - ثم الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ. 43 - ثم سورة مريم- عليها السلام. 44 - ثم سورة طه. 45 - ثم الواقعة. 46 - ثم الشعراء. 47 - ثم النمل. 48 - ثم القصص. 49 - ثم سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ.
    ص۱۰۸
    50 - ثم سورة يونس- عليه السلام. 51 - ثم سورة هود- عليه السلام. 52 - ثم سورة يوسف- عليه السلام. 53 - ثم الحجر. 54 - ثم الانعام. 55 - ثم وَالصَّافَّاتِ صَفًّا. 56 - ثم سورة لقمان. 57 - ثم سورة سبأ. 58 - ثم الزمر. 59 - ثم المؤمن «2». 60 - ثم حم السجدة. 61 - ثم الشورى. 62 - ثم الزخرف. 63 - ثم الدخان. 64 - ثم الجاثية. 65 - ثم الأحقاف. 66 - ثم وَالذَّارِياتِ ذَرْواً. 67 - ثم الغاشية. 68 - ثم الكهف. 69 - ثم النحل. 70 - ثم سورة نوح. 71 - ثم سورة إبراهيم. 72 - ثم سورة الأنبياء. 73 - ثم سورة «4» قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. 74 - ثم الم السجدة. 75 - ثم سورة الطور «5». 76 - ثم سورة الملك. 77 - ثم الحاقه. 78 - ثم المعارج. 79 - ثم النبأ. 80 - ثم «6» النازعات. 81 - ثم إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ. 82 - ثم إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ. 83 - ثم الم غُلِبَتِ الرُّومُ «7». 84 - ثم العنكبوت.
    ص۱۰۹
    85 - ثم سورة المطففين.
    قال عطاء بن أبي مسلم: وكانوا إذا نزلت فاتحة سورة بمكة كتبت مكية، ويزيد الله عز وجل فيها ما شاء بالمدينة
    قال عطاء: ثم كان أول ما أنزل الله عز وجل بالمدينة:
    1 - سورة البقرة. 2 - ثم الأنفال. 3 - ثم آل عمران. 4 - ثم الأحزاب. 5 - ثم الامتحان. 6 - ثم النساء. 7 - ثم إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها. 8 - ثم الحديد. 9 - ثم سورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
    وقال غير عطاء: هي مكية، وهي بالمدني أشبه.
    10 - ثم الرعد. 11 - ثم سورة الرحمن عز وجل.
    ص۱۱۰
    12 - ثم هَلْ أَتى. 13 - ثم الطلاق. 14 - ثم لم يكن. 15 - ثم الحشر. 16 - ثم إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ. 17 - ثم النور. 18 - ثم الحج.
    قال عطاء بن أبي مسلم وغيره: إنّها مدنية. وقال بعضهم: فيها مدني ومكي وسفري.
    قال عطاء بن أبي مسلم:
    19 - ثم المنافقون. 20 - ثم المجادلة. 21 - ثم الحجرات. 22 - ثم التحريم. 23 - ثم الجمعة. 24 - ثم التغابن. 25 - ثم الصف. 26 - ثم الفتح
    سپس به اختلافاتی درباره نزول سوره فتح اشاره می کند سپس در ص۱۱۶
    قال عطاء بن أبي مسلم: ثم نزلت 27 - سورة المائدة. 28 - ثم سورة التوبة.
    وعن ابن عباس رحمه الله: «أول شيء نزل من سورة التوبة لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ» ثم أنزلت السورة كلها بعد ذلك». فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى تبوك «6»، وتلك آخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: آخر ما أنزل عليه صلى الله عليه وآله وسلم وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ فبقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم (بعدها) تسعة أيام، ثم قبض، ونزلت الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» في يوم عرفة، في يوم جمعة، وعاش النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدها إحدى وثمانين ليلة    ↩
  5. . سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 294
    فصل [في ما ذكره الشيخ الطوسي من تفصيل المكي من المدني‏]
    فيما نذكره مما نزل من القرآن بالمدينة على ما وجدناه و رويناه عن جدي الطوسي سورة البقرة كلها مدنية و هي مائتان و ست و ثمانون آية في الكوفي و ست في البصري و خمس في المدني و روي أن قول وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ نزلت بمنى في حجة الوداع سورة آل عمران مائتا آية في الكوفي و روي عن ابن عباس و قتادة و مجاهد و جميع المفسرين أن هذه السورة مدنية سورة النساء مائة و ست و سبعون آية في الكوفي و خمس و سبعون في البصري و المدني و هي كلها مدني و قال بعضهم إلا آية و هي قوله- إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها فإن هذه الآية نزلت بمكة عند فتحها سورة المائدة مدنية في قول ابن عباس و مجاهد و قتادة و قال جعفر بن مبشر هي مدنية إلا قوله- الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ في حجة الوداع و قال الشعبي نزلت الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ و النبي ص واقف على راحلته في حجة الوداع. يقول علي بن موسى بن طاوس و قد روينا في هذا الكتاب و كتاب الطرائف و كتاب الإقبال من طرق المخالفين لأهل البيت ع يوم غدير خم نزولها عند النص من النبي ص على مولانا علي ع بالولاية و هو أليق بصورة الحال عند ذوي العناية و الرعاية و قال ابن عمر آخر سورة نزلت في المدينة و هي مائة و عشرون آية كوفي و اثنتان و عشرون بالمدنيين و ثلاث و عشرون في البصريين سورة الأنفال مدنية في قول ابن عباس و قتادة و مجاهد و حكي عن ابن عباس أنها مدنية إلا تسع آيات و روي عن ابن عباس أن الأنفال نزلت في بدر و هي سبع و سبعون آية في الشامي و ست في البصري و المدنيين و خمس و سبعون آية في الكوفي سورة براءة مدنية و هي مائة و تسع و عشرون آية في الكوفي و ثلاثون في البصري و المدنيين قال قتادة و مجاهد و عثمان هي مدنية و هي إلى ما نزل-
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 295
    الرعد قال قتادة هي مدنية إلا آية منها فإنها مكية و هي قوله- وَ لا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ و قال مجاهد هي مكية و ليس فيها ناسخ و لا منسوخ و هي ثلاث و أربعون آية في الكوفي و أربع في المدنيين و خمس في البصري الحج قال قتادة هي مدنية إلا أربع آيات فإنها مكيات و من قوله وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إلى قوله عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ و قال مجاهد و العباس بن أبي ربيعة هي مدنية كلها و هي ثمان و سبعون آية في الكوفي و ست في المدنيين و خمس في البصري النور مدنية بلا خلاف و هي أربع و ستون آية في البصري و الكوفي و اثنتان و سبعون في المدنيين سورة الأحزاب مدنية في قول مجاهد و حسن البصري و هي ثلاث و سبعون آية بلا خلاف الفتح مدنية بلا خلاف و هي تسع و عشرون آية بلا خلاف الحجرات مدنية إلا آية واحدة قوله تعالى- يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ إلى آخرها و قال قوم كلها مدنية و هي ثمان عشرة آية بلا خلاف الحديد مدنية بلا خلاف و هي تسع و عشرون آية في الكوفي و البصري و ثمان و عشرون في المدنيين المجادلة مدنية بلا خلاف و هي اثنتان و عشرون آية في الكوفي و البصري و المدني الأول و أحد و عشرون في المدني الآخر الحشر مدنية بلا خلاف و هي أربع و عشرون بلا خلاف الممتحنة مدنية بلا خلاف و هي ثلاث عشرة آية الصف مدنية بلا خلاف و هي أربع عشرة آية بلا خلاف سورة الجمعة مدنية و هي إحدى عشرة آية ليس فيها خلاف و قال ابن عباس و الضحاك هي مكية سورة المنافقين مدنية بلا خلاف و هو قول ابن عباس و عطاء و الضحاك و مجاهد و هي إحدى عشرة آية بلا خلاف سورة التغابن مدنية بلا خلاف و في قول ابن عباس و عطاء و الضحاك و هي ثمان عشرة آية بلا خلاف سورة الطلاق مدنية في قول ابن عباس و عطاء و الضحاك و غيرهم و هي اثنتا عشرة آية في الكوفي و المدنيين و عشر في البصري سورة التحريم مدنية في قول ابن عباس و الضحاك و غيرهما و هي اثنتا عشرة آية بلا خلاف سورة
    سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: 296
    لم يكن مدنية في قول ابن عباس و قال الضحاك مدنية و هي ثمان آيات في الكوفي و المدنيين و تسع آيات في البصري سورة الزلزلة مدنية في قول ابن عباس و قال الضحاك مكية و هي ثمان آيات في الكوفي و المدني الأول و تسع آيات في البصري و المدني الأخير سورة النصر مدنية في قول ابن عباس و الضحاك و هي ثلاث آيات بلا خلاف.    ↩
↑ بازگشت به فهرست معرفی سوره ...

الف. نسبت این سوره با اهل بیت ع

ب. سایر موارد

- حکایاتی درباره این سوره و نزول آن

↑ بازگشت به فهرست فضیلت و اهمیت سوره

دیدگاهتان را وارد کنید

نظرات کاربران

ثبت نظر